Beil.lando´l Son d´Arriba en L´Outeiro. Touca´l pandeiro ya canta María de ca las Galanas. Beil.lan: Laureano ya Pilar, ya Paulino con Victorina. Na segunda semeya canta Pilar ya beil.la la sua mai, María.
» Bailador que estás bailando
deja el riego por medio,
no te arimes a la niña
que la está mirando el dueño».
L´Outeiro está en el valle del río Naviego (Cangas del Narcea).
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El Xarreru, el tercero por la izquierda, tocando la gaita.
Foto procedente de:
Conocimos al Xarreru en la época (1974) en que él era el tamboritero del Grupo de Danzas de la Sección Femenina de Oviedo. Quiero resaltar especialmente otra faceta, no menos importante, de José Mariño: la de excelente bailador de los bailes del centro. El baile de las Mudanzas, el Saltón y la Muñeira era el clásico repertorio que cualquier aspirante a ganar un concurso de baile debería dominar. Así fue el caso del Xarreru que ganó varios concursos de bailes formando pareja con su hermana. En octubre de 1977 grabamos los tres bailes en su casa de Fitoria con una grabación de audio de José Manuel García Villanueva (El Gaiti) a la gaita y del propio José Mariño al tambor. La pareja con la que él bailó fue nuestra compañera y amiga Pilar Meré. La grabación, en formato Kodak, fue digitalizada en 2002 uniendo audio y video que mostramos en este blog «Bailes de Asturias».
Este es uno de los pocos romances históricos que perviven en la tradición oral moderna. La muerte del príncipe don Juan, hijo de los Reyes Católicos, príncipe de Asturias y Gerona, destinado a unir los reinos de Castilla y de Aragón, fue muy sentida y llorada en toda España. Por otro lado el hecho provocó el fin de la dinastía castellana de los Trastámara en favor de los Habsburgo austríacos.
Localidad: Felechosa (Asturias)
Informantes: María Suárez Rodríguez (7-01-1939)
Albina Suárez Rodríguez (21-06-1937) Recopilador: Santos Nicolás Aparicio
Lugar y fecha de grabación: El Pino, 20 de enero de 2009
Versión musicada
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Tristes nuevas, tristes nuevas, que se corren por España,
el hijo de Juan Carrera está malito en la cama. Cuatro dotores le asisten, los mejores de Granada; unos dicen que no entiendo otros dicen que no es nada. Sólo falta por venir aquel dotor de la Carba. Estando en estas razones entra el dotor por la sala. – ¿Qué tal te va ahí, don Juan, qué tal te va en esa cama? – Vame como Dios quisiera, como Dios quiera me vaya. – Dispón Juan de la tu vida, dispón Juan de la tu alma. Tres horas de vida tienes, la una ya encomenzada. Estando en estas razones entra el padre por la sala. – ¿Qué tal te va hijo mío hijo de las mis entrañas? – Vame como Dios quisiera como Dios quiera me vaya. – Tres horas de vida tengo la una ya encomenzada. La doncella ya llegó tan triste, desconsolada. – Padre , de lo que te pido, cuidao, no le quites nada, tampoco el anillo de oro que le di de enamorada. Estando en estas razones entra ella por la sala, con el cabello tendido y el rostro bañado en agua. – ¿Dónde vienes prenda mía dónde vienes prenda humana? – Vengo de aquella ermitilla a rogar a Santa Clara, – de rezar a Dios por ti que te saque de esa cama. – Ya me sacarán de aquí mañana por la mañana, iremos juntos a misa a la iglesia Santa Clara. Tú con el vestido negro yo con la mortaja blanca, y yo me quedaré allí y tú vendrás para casa, y tú entregarás las llaves como un ama a la criada. Tus ojos serán dos fuentes que manarán aguas claras, que le darán campos verdes por Sevilla y por Granada. Él murió en la media noche, ella al amanecer el alma, y a esto del amanecer, adiós amantes del alma. |
CONCLUSIÓN
A primera vista puede llamar la atención el nombre del personaje enfermo, “el hijo de don Juan Carrera”, pero hay que tener en cuenta que, como consecuencia del tiempo transcurrido, la pérdida de la memoria popular de los hechos y personajes históricos sea comprensible. Sin embargo, el romance se mantiene y se transmite a lo largo de tantos años debido, sin duda, a la carga melodramática que contiene. Por ejemplo: el consejo de doctores, del que solo uno es capaz de adivinar el fatal desenlace, “ Tres horas de vida tienes, la una ya encomenzada” ; las escenas repetidas de las entradas de diferentes personajes en la sala, “Estando en estas razones, entra el padre por la sala”; el ruego del moribundo príncipe a su padre en relación con las arras prometidas a su esposa,” Padre , de lo que te pido, cuidao, no le quites nada”; las oraciones de la esposa a la santa de la ermita, “Vengo de aquella ermitilla, a rogar a Santa Clara” y el desenlace final, “Él murió a la medianoche y ella cuando raya el alba”. Finalmente, las tres últimas versiones, y no las dos primeras, terminan no solo con la inevitable muerte del príncipe, sino también, con la de su amante esposa, lo cual nos lleva a pensar que este romántico final pueda proceder de la aportación de otro romance como puede ser el popular Conde Olinos, “ él murió a la medianoche y ella a los gallos cantar”.
Ver artículo completo en Revista de Folklore:
Los duendes de las estadísticas de WordPress.com prepararon un informe sobre el año 2012 de este blog.
Aquí hay un extracto:
600 personas llegaron a la cima del monte Everest in 2012. Este blog tiene 2.800 visitas en 2012. Si cada persona que ha llegado a la cima del monte Everest visitara este blog, se habría tardado 5 años en obtener esas visitas.
Informantes: Rosario Pardo y Julio Fernández, de casa Tomasón, de Trescastro Obdulia Caballero García d´Arbas (83 años)
Lugar: San Xulianu (8-09-1977) Trescastro y Arbas (5-03-2011)
La fiesta de la parroquia de Sanxulianu se celebra el 8 de septiembre y es tradición ofrecer el ramo a Ecce-Homo y a la Virgen María. Esta costumbre se mantenía en 1977 gracias al impulso dado Mª Joaquina Álvarez Rodríguez y sus hermanas Aurea y Sagrario de Miraval.les, y a la colaboración de los mozos y mozas de los diferentes pueblos de la parroquia. El ramo en los últimos años salía de Trescastro o de Veigamiouru. En 1987 fue el último año en que salió el ramo y lo hizo de casa Tomasón de Trescastro.
El ramo, al estilo de los del occidente de Asturias, está formado por un palo grueso de 190 cm de largo en que se intercalan tres plataformas circulares en disminución de abajo arriba de las que penden las ofrendas y otra final sin esa utilidad. De la cima del ramo cuelgan pañuelos y cintas de colores, y está rematado por un ramo de flores. Las ofrendas antiguamente eran roscas de manteca de vaca embutidas en tripa, unas diez o doce que con el calor pingaban, como nos cuenta Julio, que lo llevó en muchas ocasiones.
Este ramo está enramado de flores y de manteca para honrar a Ecce-Homo en el día de su fiesta.
Posteriormente se sustituyeron las ofrendas por racimos de uvas blancas y negras y rosquillas de confitería. Los racimos de uvas se atan con espigas de trigo quedando las espigas hacia arriba y se alterna dicho conjunto con las rosquillas que a pares cuelgan.
La comitiva recorría el trayecto desde la casa de la que salía hasta llegar a la iglesia. Abre el recorrido el ramo portado en alto por un mozo que lo sujeta con las dos manos desde la parte inferior del mismo; le siguen cuatro mozas, dos delante y dos detrás cantando las cuatro el ramo; tocan los panderos las que van delante y las otras dos contestan el canto; en ningún momento se interrumpe el de tocar de los panderos. A continuación van los fieles en procesión.
Las distintas estrofas que se cantan están perfectamente estructuradas y siguen un orden describiendo con detalle los distintos momentos de la procesión, desde su salida pasando por la entrada al templo y la llegada al altar; no se olvidan de citar a los presentes, al mayordomo, al mozo que lleva el ramo, al señor cura, a las cantadoras y por supuesto a Ecce-Homo y a su Madre la Virgen María. Es emocionante el momento de la entrada en la iglesia al escuchar como retumba en la bóveda interior el continuo golpear de los parches.
Ramo ofrecido al Ecce-Homo y a la Virgen María:
Saludos a los presentes:
Este ramo está enramado bien haya quien lo enramó lo enramaron las doncellas la Virgen les ayudó.
Razón de la ofrenda:
En nombre de la parroquia aquí este ramo traemos para honrar a dar a Ecce-Homo que es el mismo rey del cielo.
Dio a luz la Virgen María un niño que relucía dio a luz la Virgen sagrada un niño que relumbraba.
Como el sol cuando nacía Hijo de Dios se llamaba para nuestra salvación era lo que deseaba.
A la llegada a la iglesia:
Señores si son gustantes de la noble compañía abran las puertas que vamos a ver la Virgen María.
Las puertas ya están abiertas al templo vamos a entrar a visitar a Ecce-Homo y a los santos del altar.
Tomemos agua bendita mis compañeras y yo tomemos agua bendita vamos al altar mayor. o Tomemos agua bendita que nos sirva de escalera para subir a los cielos gozar de la vida eterna.
Al mayordomo:
Levántese el mayordomo a recibir este ramo qu´el que lo lleva es galante no sabe donde dejarlo.
No sabe donde dejarlo en la iglesia parroquial arrodillaros doncellinas y poneros a rezar.
Ruego a Ecce-Homo:
Divino Ecce-Homo precioso suplícote Dios inmenso que por Tu gracia divina alumbres mi entendimiento.
Al señor cura:
Alumbres mi entendimiento para poderte cantar dar las gracias al señor cura por venir a este lugar.
Este nuestro señor cura que viva por muchos años por lo bien que representa el Sacramento en sus manos.
A las que cantan el ramo:
Estas siete doncellinas que hoy vienen a visitarte haz que acierten el camino para que todas se salven.
Al mozo que lleva el ramo:
Del mozo que lleva el ramo tampoco nos olvidamos Dios le de mucha salud y que viva muchos años.
Las despedidas:
Quédate con Dios Ecce-Homo hermosísimo clavel luego a la misa del día te volveremos a ver.
Quédate con Dios Señora Madre del Verbo divino échanos tu bendición para andar nuestro camino.
Aunque me voy no me voy yo de Ti no me despido que te he de volver a ver a l´año que viene si vivo.
L´Outeiru pueblo pertenece a la parroquia de San Xulianu. Está situado, siguiendo la carretera del Puerto de L.leitariegos, ladera abajo, después de pasar Caldevil.la d´Arbas. En L´Outeiru conseguimos organizar un gran baile gracias a la colaboración entusiasta de la gente. Se alternaron en el toque las hermanas María y Pilar y, bailaron Laureano con María y, Paulino con Pilar y con Victorina.
El baile fue bastante representativo de lo que era antiguamente el baile d´Arriba llegando a interpretarse una media mano, es decir unos cinco o seis cantares. La copla aquí se canta toda seguida sin ninguna repetición ni estribillo (a,b,c,d), siendo entonces de tonada entera, y el compás de 3/8. En cuanto a la estructura del baile la consideramos formada por una serie de módulos del baile constituidos a su vez por diferentes partes y movimientos como son: el descanso o p´acó ya p´al.ló, la entrada, el braceo ya´l remate.
María y Pilar, de casa las Galanas, eran dos tocadoras y bailadoras expertas que ejecutaron el baile con absoluta maestría. En la grabación que se realizó en aquella fecha se puede apreciar la calidad de la pareja formada por María y Laureano, de cómo lleva los brazos la bailadora y cómo repiquetea las castañuelas en perfecta sincronización con el pandero, y como el bailador no pierde la compostura ejecutando el baile con armonía y sin exageraciones, de modo “sereno”. María tocaba unas descomunales castañuelas de 13 cm de largo por 10 cm de ancho sin decoración alguna.
Coplas para el Son d´Arriba:
Bailador que estás bailando
con la mejor bailadera,
si tu no la bailas bien
otro que baile con ella.
Bailador que estás bailando
deja el riego por medio,
no te arimes a la niña
que la está mirando el dueño.
Como el sol que nos alumbra
voy decirte la verdad,
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Viva el pueblo de de l´Otero
que en todo lleva la gala,
de cantar y bailar bien
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Este baile aparece publicado en el número 32 de la revista «Asturies, memoria encesa d’un país».
EL SON D´ARRIBA Y LOS CANTOS DE RAMOS EN EL VALLE DEL RÍO NAVIEGO (Cangas del Narcea) – DVD:
En la corralada de casa´l Rubio de Miraval.les, Joaquina y su hermana Aurea hicieron una demostración del baile que ellas tanto querían. Se celebraba la fiesta del Ecce-Homo de 1977 en San Juliano. Tocó Aurea el pandero con la decisión y fuerza que ello requiere. Joaquina, maestra en el toque de las castañuelas, bailó con otro afamado bailador, Jaime de casa Bolero de Val.lau. En la grabación se puede observar que estamos ante un gran bailador del Son d´Arriba; Jaime, hace con los pies los llamados “pespuntes” y, cuantos más mejor, no perdiendo en ningún momento la compostura y llevando a la pareja suavemente al son de la percusión. Las castañuelas, en sincronía con el pandero, son elemento característico en la percusión de este baile. La mirada del hombre ha de clavarse en la de la mujer, aunque ella por recato a veces la baje; atentos a los cambios del pandero se realiza el remate, volviendo a la posición de descanso o paseo para empezar otro baile más.
La estructura de la copla que se canta es de la modalidad llamada partida y con repetición o estribillo, es decir la media tonada, (1a- 2ab – descanso – 1b – 2cd + estribillo). Consta de dos versos para cada módulo de baile, de manera que una estrofa entera llena dos módulos completos de baile, siendo separados ambos por el descanso que se realiza sólo con percusión. El estribillo, formado por una estrofa de versos pentasílabos, alarga el segundo módulo de baile.
Este son, conocido también por “el de Aurea”, fue uno de los más populares en su época, y a decir de nuestros informantes, procedía de Bañas de L.leitariegos:
Tengo la mano pesada
tengo la mano pesada
para tocar el pandero
para tocar el pandero
soy hija de labradores
quiero cantar y no puedo.
Y ahora, ahora
ahora va
mi amor a Cuba
y no volverá.Este baile aparece publicado en el número 32 de la revista “Asturies, memoria encesa d’un país”.
EL SON D´ARRIBA Y LOS CANTOS DE RAMOS EN EL VALLE DEL RÍO NAVIEGO (Cangas del Narcea) – DVD:
Par de grandes castañuelas que se empleaban para bailar el Bail.le de las Castañuelas que es como se denomina en Somiedo el Son d´Arriba o Bail.le d´Arriba..
Constantina, Norberta y María, en un descanso.
Constantina y Norberta tocando la pandereta y cantando los bailes del Val.le.
Bailes de Asturias 